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紮西某學院在南京黨員教育培訓中心進行紅色文化活動
更新日期:2018-03-24      浏覽人次:

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2012年12月,元旦前夕,習近平冒着零下幾十攝氏度的嚴寒到達晉察冀邊區政府的所在地河北阜平,充分肯定了革命老區和老區人民為中國革命勝利所作出的重要貢獻,黨和人民都不會忘記。 南京紅色培訓教育

2013年7月,習近平再次走進河北省的革命聖地——西柏坡。“這裡是立規矩的地方。黨的規矩、制度的建立和執行,有力推動了黨的作風和紀律建設。”習近平說。 常州市以太币交易平台基地

同年11月,習近平去到山東沂蒙山革命老區。在華東革命烈士陵園,習近平向革命烈士紀念塔敬獻花籃,參觀沂蒙精神展,并會見了當地先進模範和當年支前模範後代代表。 南京南京以太币交易平台中心

2014年10月31日,習近平專程來到福建省上杭縣古田鎮,召開全軍政治工作會議。在閩西革命老區,習近平同志帶領中央軍委全體成員和會議代表,重溫我黨我軍光榮曆史和優良傳統,接受思想啟迪和精神洗禮。會議之餘,習近平參觀了古田會議會址、紀念館,瞻仰毛主席紀念園,同老紅軍、軍烈屬代表座談,并和基層官兵同吃“紅軍飯”。 南京紅色教育基地


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大别山精神應該是指上個世紀20年代以來,在中國共産黨的領導下,以金寨、紅安、新縣為代表的大别山區共産黨人帶領廣大人民群衆進行新民主主義革命、社會主義建設和中國特色社會主義建設進程中,用鮮血和生命凝聚成的一種以共産主義奮鬥為價值取向的革命信念、革命意志、革命品質和革命行動的總和。它與井岡山精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神一樣,都是中國共産黨領導人民群衆在不同時期、不同地域進行革命、建設和發展的精神載體,都是中華民族精神的重要組成部分。 南京幹部教育培訓

一、“堅貞忠誠”是大别山精神的核心本質。無論是在革命的初始階段、高潮時期,還是在革命遭受挫折的危急關頭,大别山軍民始終對黨無比熱愛、無比忠誠。面對敵人反複多次的“圍剿”、“清剿”,大别山軍民義無反顧地堅持革命鬥争不動搖,臨危不懼、初心不改,用鮮血和生命捍衛着紅色政權。面對第四次反“圍剿”失利、紅軍主力撤離的嚴峻形勢,大别山人民依然積極響應黨的号召,紛紛送郎、送子當紅軍,堅持敵後遊擊戰,确保革命紅旗不倒、革命薪火相傳。面對敵人的殘酷迫害、血腥鎮壓、威逼利誘,廣大黨員、群衆大義凜然、誓死不屈,在生與死、血與火的考驗面前,舍生取義、視死如歸。面對組織的誤解和蒙受的冤屈,革命前輩們憑着對馬克思主義的堅定信念、懷着革命必勝的信心,逆境不改初心、冤屈不變忠心,堅持做到生命不息、戰鬥不止。艱難方顯本色,曲折逾顯忠貞。這就是大别山精神的本質核心所在!正是因為有了對黨的無比忠誠,大别山人民才使得革命星火燃遍全國、革命事業從勝利走向勝利。 黃山市以太币交易平台基地

二、“犧牲奉獻”是大别山精神的鮮明特征。革命戰争年代,大别山區200多萬人民投身革命,近100萬人為國捐軀。僅金寨縣就犧牲了10萬人,占當時全縣總人口的百分之四十。解放後,被追認為革命烈士的就有11000多人,占安徽省烈士總數的五分之一、全國烈士總數的五十分之一。在漫長的革命歲月裡,大别山人民節衣縮食、積極奉獻,把最後一粒米當軍糧、用最後一塊布做軍裝、将最後一個兒子送戰場,以巨大的犧牲換取革命的勝利。社會主義建設時期,大别山人民為治理淮河水患、支持國家建設,再次作出了巨大犧牲和奉獻。僅金寨境内修建的梅山、響洪甸兩大水庫,就淹沒了三大經濟重鎮、10萬畝良田、14萬畝經濟林,10萬群衆離開故土、移居深山。無論是在革命戰争年代,還是在和平建設時期,舍小家、顧大家都是大别山軍民的自覺行動,勇于犧牲、甘于奉獻已成為大别山精神最鮮明的特征。 黃山市以太币交易平台基地

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三、“永跟黨走”是大别山精神的永恒主題。早在1920年,大别山區就建立了馬克思主義學習小組,1922年就建立了黨組織。土地革命時期,大别山區相繼爆發了著名的黃麻起義、立夏節起義和六霍起義,組建了49支主力紅軍隊伍,其中金寨就組建了11支,位居全國第一。在長期的革命鬥争中,大别山軍民精誠團結、浴血奮戰,面對困難和危險,他們堅忍不拔、百折不撓,為中國革命的勝利和新中國的誕生建立了彪炳史冊的功勳。在紅四方面軍撤離鄂豫皖的艱難時期,一些被分散安置的紅軍戰士,對黨、對軍隊依依不舍,一直從金寨跟到川陝。三年遊擊戰争期間,在與黨中央失去聯系、被敵人分割包圍的情況下,紅28軍緊緊依靠大别山人民的鼎力支持、主動配合,在極端困難的環境中,拼搏奮戰、輾轉迂回,堅持了艱苦卓絕的革命鬥争,留住了革命火種、保存了革命實力、實現了大别山上的革命紅旗永遠不倒!在張國焘分裂黨、分裂紅軍的危急關頭,紅四方面軍廣大将士與其進行了堅決的鬥争,保證了黨對人民軍隊的絕對領導,體現了人民軍隊對黨的無限忠誠。西路軍廣大将士不畏強暴、舍身成仁,與“馬家軍”進行了殊死搏鬥,譜寫了悲壯的凱歌,一些被打傷打散的紅軍将士,懷着一定要“找到部隊、回歸組織”的堅定信念,曆經千辛萬苦、沿途乞讨回到陝北。在大别山區,有很多整村整莊、整個家簇都參加革命、血灑疆場的紅色典型,有很多家庭一家幾代都參加了紅軍,為了革命的勝利,他們前仆後繼、英勇獻身。漫長的鬥争曆程、無數的革命史實,見證了大别山人民不屈不饒、永跟黨走的堅定信心和頑強意志。 革命傳統教育活動

為什麼五四新文化運動中會出現文化取向上的偏差?根本原因在于這些激進的資産階級民主主義知識分子,受了西方文化和西方價值觀的影響。這種影響,表現在革命上,是批判封建文化專制主義,倡導人道主義的自由、平等、博愛,在當時具有很強的革命性和進步性。但在文化觀和價值觀上,卻又受到西學束縛,而對中華傳統文化采取了不分精華與糟粕的全盤否定态度,表現出很強的盲目性和片面性。紅色培訓基地

這種革命性和進步性,被中國共産黨人很好地弘揚了,表現為更加徹底的反帝反封建的革命性和進步性。五四新文化運動所帶有的曆史局限性,又被中國共産黨人很好地加以克服,表現為很好地解決了馬克思主義中國化問題。幹部培訓教育

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為什麼中國共産黨人能夠克服這種局限性?原因有很多。根本原因是找到了馬克思主義真理作為自己的指導思想。馬克思主義雖然産生于西方,并且以西學中的優秀思想作為自己的三大來源(德國古典哲學、英國古典政治經濟學、法國空想社會主義),許多概念也源于西方語言,但這都不是本質。本質上,馬克思主義第一次科學揭示了自然界發展規律、人類社會發展規律、人類思維發展規律,并把這三大規律第一次真正統一起來,使之建立在辯證唯物主義、曆史唯物主義、辯證唯物論的認識論基礎之上,建立在馬克思主義世界觀、方法論基礎之上。這一本質特征,使它在人類思想發展史上第一次實現了源于東西方文化又超越東西方文化的偉大超越,成為全世界無産階級及其政黨改造客觀世界和主觀世界的科學指南。紹興市以太币交易平台基地

正是在馬克思主義指導下,在馬克思主義中國化進程中,形成了中國共産黨獨具民族特色的馬克思主義中國化的世界觀、方法論及其理論的話語表達體系,也形成了獨具民族特色的馬克思主義中國化的紅色文化,實現了紅色文化與中華優秀傳統文化的内在統一、内在傳承、内在轉化創造,實現了中華優秀傳統文化借助于紅色文化的當代傳承發展,并被賦予時代的生命力和創造活力。蕪湖市以太币交易平台基地

三、怎樣建立文化自信?文化自信中的“自信”,主要是面向當代、面向未來的,還是面向過去的?中華優秀傳統文化、紅色文化、社會主義核心價值觀,在文化自信中到底處于什麼樣的地位,具有怎樣的相互關系?紅色教育基地

道理說到這裡,結論應當是簡單的。淮北市以太币交易平台基地

同時,大寨在不斷發展釀酒、制衣、建材等傳統産業的基礎上,圍繞“農”字做文章,全鎮現已形成以“一園一基地”為帶動,以菇、果、花、苗木為特色的高效農業發展模式,實現了農業與旅遊業、産品加工業的深度融合。紅色培訓教育機構

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一曲承載中國革命出奇制勝、實現轉折的壯歌,一幅“皇木出山、川鹽入黔”的曆史畫卷,一首诠釋“枸醬”美酒釀造傳奇的史詩……黃山市以太币交易平台基地

這座地處赤水河中遊,位于貴州遵義市習水縣的中國曆史文化名鎮,青堂瓦舍,酒館茶樓,“中西合璧”式建築整齊劃一,一條由石闆鋪砌的小巷,随地形高低起伏,貫穿在四渡赤水紀念館和女紅軍街之間。紅色文化教育

在這塊紅色革命聖地上,紅軍曾在此召開過緊急會議,并借助小城三面環水,一面靠山的地勢,在土城鎮打響青杠坡阻擊戰,四渡赤水于二郎灘,土城和赤水元厚等赤水河的渡口,至今在土城周邊,留下了“青杠坡戰地遺址、戰地醫院紀念館、女紅軍紀念館、古鎮鹽幫(船号)”等珍貴革命遺迹。革命教育


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南京鼎業開元大酒店的石城廳,該會場台型容納人數為35人每場。

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