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更新日期:2017-10-26      浏覽人次:

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學習曆史,習近平一次次走進博物館,駐足、觀看、聆聽、沉思…… 南通市以太币交易平台基地

“這個展覽回顧了中華民族的昨天,展示了中華民族的今天,也宣示了中華民族的明天。”習近平曾在參觀《複興之路》展覽後感慨,中華民族所經曆世界範圍内罕見的深重苦難和巨大犧牲,但中華兒女從不屈服,奮起直追,直至開啟建設國家的偉大進程,這些充分體現了“以愛國主義為核心的偉大的民族”。 革命教育培訓


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習近平曾指出:“人類社會發展的曆史表明,對一個民族、一個國家來說,最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。”而愛國主義作為社會主義核心價值觀中最深層、最根本、最永恒的内容,必将貫穿國民教育和精神文明建設全過程。 安徽省以太币交易平台基地

正如習近平所說,“要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓,大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神”,“不斷增強全黨全國各族人民的精神力量”。習近平指出,改革開放以來,總結曆史經驗,不斷地艱辛探索,終于找到了一條實現中華民族偉大複興的正确道路,這條道路就是中國特色社會主義,中華民族的明天可謂是“長風破浪會有時”。 浙江省以太币交易平台基地

這種精神是以金寨人民為代表的大别山區人民進行新民主主義革命、社會主義建設和中國特色社會主義建設進程中,用鮮血和生命凝聚成的一種以共産主義奮鬥為價值取向的革命信念、革命意志、革命品質和革命行動的總和。 宿州市以太币交易平台基地

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今年4月24日上午十二點左右,習近平總書記來到金寨縣紅軍廣場。在金寨縣革命博物館一樓大廳,講解員向習總書記一行彙報了金寨縣的有關情況和”三個十萬”以及“大别山精神”。習總書記邊聽邊點頭,給予了很多贊許。參觀結束、離開展廳時,習總書記一邊念叨着“大别山精神”,一邊問:“這個大别山精神是誰總結的啊?”六安市委副書記、金寨縣委書記潘東旭回答說,“是安徽省軍區和安徽省委宣傳部、省委黨史研究室領導帶着我們一起總結提煉的。”聽過潘東旭的回答,習總書記和在場的随行人員一道朗誦起“大别山精神”-----“堅貞忠誠、犧牲奉獻、永跟黨走”。 上海市以太币交易平台基地

離開博物館後,時任六安市委書記的孫雲飛就金寨的“三個十萬”和“大别山精神”等有關情況進行了詳細的彙報和補充(“三個十萬”是指革命戰争年代,金寨10萬英雄兒女為黨國捐軀。建國初期,為響應毛主席“一定要把淮河修好”的偉大号召,國家又在金寨境内修建了梅山、響洪甸兩大水庫,淹沒10萬畝良田、14萬畝經濟林和包括縣城金家寨在内的3大經濟重鎮,10萬老區人民在幾乎沒有經濟補嘗的情況下,移居深山、奉獻家園)。習總書記在具體地了解了有關“大别山精神”的形成和提煉過程後,對金寨人民在中國革命進程中作出的巨大犧牲和無私奉獻表示崇高的敬意,對“犧牲奉獻,永跟黨走”的“大别山精神”給予了充分肯定。 上海市以太币交易平台基地

24日下午,在金寨縣花石鄉,習總書記與村民們一起座談脫貧攻堅工作時,特别強調要大力弘揚“大别山精神”。他說,打好脫貧攻堅硬仗,必須繼續發揚“大别山精神”,各級各部門和廣大基層幹部都要勇于犧牲、甘于奉獻,千方百計地加快脫貧攻堅步伐,确保老區人民和全國人民一道共同邁入小康社會。 霍山縣以太币交易平台基地

然而,在資本主義已經形成世界體系的國際環境中,在半殖民地半封建的社會曆史條件下,要激活、揚厲中華傳統文化的生命活力,喚醒、振作民族精神,必須有一種新的文化元素的植入;要動員、組織富有民族精神的“少年國民”或“中國脊梁”,形成改寫曆史的偉力,必須有一種新的社會力量的出現。正是在時代的召喚下,馬克思主義和中國共産黨走到中國曆史舞台的中央,承擔起指導、帶領億萬人民拯救中國及中華傳統文化的重任。泰興市以太币交易平台基地

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中國人民自古以來就崇尚和諧、追求和諧,一直憧憬“使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者皆有所養”的大同社會,向往沒有城狐社鼠、沒有剝削壓迫的“樂土”,積澱之深,已經成為中華優秀傳統文化的核心價值觀。可以說,愈到近代,中國人民的這種向往便愈加熱切。當年康有為的《大同書》不胫而走,就是一個明證。然而,中華優秀傳統文化盡管确立了美好的核心價值觀,卻未能提供實現這一價值觀的正确道路。這個時候,馬克思主義一經傳入,中華優秀傳統文化必然會産生久旱逢甘雨、歧路見明燈那樣的親切感和依靠感,這就是我們通常所說的馬克思主義與中華優秀傳統文化的深刻的内在統一性。在馬克思主義指導下,中國共産黨團結、帶領億萬人民改造中國的實踐過程,也是揚厲優秀傳統文化、蕩滌腐朽傳統文化的過程,實現馬克思主義與中華優秀傳統文化融合的過程,培養、造就千千萬萬具有嶄新精神氣質的“少年國民”或“中國脊梁”的過程。正是在這一無比壯麗的偉大曆史進程中,誕生了以中國化馬克思主義為核心的紅色文化。曆史毋庸置疑地證明,馬克思主義是中華傳統文化的救星,中國共産黨人是中華優秀傳統文化的忠實繼承者和卓越發揚者,而用紅色文化武裝起來的中華優秀兒女則是改造中國的“少年國民”或“中國脊梁”。任何把紅色文化與中華優秀傳統文化對立起來的觀點,都是沒有根據的。台州市以太币交易平台基地

1949年新中國成立前夕,毛澤東把紅色文化稱為“中國人民學會了的馬克思列甯主義的新文化”。(《毛澤東選集》第4卷,人民出版社1991年版,第1515頁)回顧黨和人民的奮鬥曆程,他十分自豪地指出:“自從中國人學會了馬克思列甯主義以後,中國人在精神上就由被動轉入主動。”(同上,第1516頁)來安縣以太币交易平台基地

首先是指導思想上的主動。僅以革命時期為例。馬克思主義的世界觀和方法論與充滿辯證精神的民族智慧在革命實踐中的融合,孕育出《中國的紅色政權為什麼能夠存在?》《論持久戰》《抗日戰争勝利後的時局和我們的方針》《在中國共産黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》等一系列指導性的理論著作。這充分表明,在每一個轉折關頭,在每一個發展階段,我們黨都能發現規律、科學決策、成竹在胸,從而牢牢掌握鬥争的主動權。這就是馬克思主義的中國化,這就是馬克思主義中國化的優秀成果!自從誕生了中國化的馬克思主義,中國人民就徹底告别了近代曆史上沒有思想武器可用的窘迫局面,完全擺脫了四顧茫然、不知所之的被動狀态。黨員教育活動

正是在馬克思主義指導下,在馬克思主義中國化進程中,形成了中國共産黨獨具民族特色的馬克思主義中國化的世界觀、方法論及其理論的話語表達體系,也形成了獨具民族特色的馬克思主義中國化的紅色文化,實現了紅色文化與中華優秀傳統文化的内在統一、内在傳承、内在轉化創造,實現了中華優秀傳統文化借助于紅色文化的當代傳承發展,并被賦予時代的生命力和創造活力。江蘇省以太币交易平台基地

三、怎樣建立文化自信?文化自信中的“自信”,主要是面向當代、面向未來的,還是面向過去的?中華優秀傳統文化、紅色文化、社會主義核心價值觀,在文化自信中到底處于什麼樣的地位,具有怎樣的相互關系?滁州市以太币交易平台基地

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