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南京黨員幹部學習教育心得體會
更新日期:2017-10-27      浏覽人次:

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習近平總書記指出,現在,我們比曆史上任何時期都更接近中華民族偉大複興的目标,比曆史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目标。然而,越是接近這一中國人民夢寐以求的理想,國際敵對勢力越是千方百計地消解我們的紅色文化,處心積慮地瓦解我們的文化自信。在這場看不見硝煙的較量中,帝國主義文化和封建主義文化再一次結成“神聖同盟”。他們或者鼓吹“以儒代馬”,主張重新“将儒教立為國教”,或者鼓吹“全盤西化”,企圖用西方的“憲政民主”颠覆我們的人民民主,用新自由主義改造我們的生産關系,用“普世價值”取代我們的社會主義核心價值觀。正是着眼實現民族複興的遠大目标,正是出于對當前文化态勢的深刻洞察,黨的十八大以來,習近平總書記才一再強調堅持馬克思主義的指導地位,一再強調弘揚中華優秀傳統文化,一再強調傳承紅色基因,努力建設社會主義先進文化,一再強調在全黨全國人民中樹立起堅定的文化自信。這些充分體現了習近平總書記用心之良苦,寄托之深遠。南京黨群活動方案


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文化自信并非行為主體對于自身的文化實力和文化效能的機械反映。也就是說,不是擁有雄厚的文化就一定能夠産生文化自信。楚厲王和楚武王都曾親睹并可能擁有荊山之玉,無奈其識見鄙陋,反而将其認作普通的石頭。可見文化自信的前提是文化自覺。這裡所說的文化自覺,就是能在紛纭缭亂的文化現象中,把握紅色文化的本質特征、普遍聯系和發展規律,從而對它的效能和前途作出正确的判斷。這是一種科學的理性,它恰如巨大的羽翼,托載我們上升到一個居高望遠的境界。一旦進入這個境界,我們就會看到平日貌似龐然大物的資本主義文化其實并不足觀,就會在浮雲籠罩的時候看到即将普照的燦爛陽光,就會在遇到困難和挫折的時候看到民族和民族文化的光明前景。淮北市以太币交易平台基地

從上世紀90年代起,美國國際戰略學者約瑟夫·奈陸續發表《注定領導世界:美國權力性質的變遷》《軟實力》《軟實力:世界政治中的成功之道》等著作和文章,不斷闡發他的軟實力理論。在他看來,自冷戰結束特别是蘇東劇變以後,國際格局發生了巨大變化。世界的相互依賴日益加深,跨國公司林立世界。生産的一體化、工藝的擴展等等都在表明:傳統的暴力、财富手段正在逐漸失靈,權力正在由資本密集型向信息密集型轉移。在當今世界,倘若一個國家的文化處于中心地位,别國就會自動地向它靠攏;倘若一個國家的價值觀和外交政策支配了國際秩序,它就必然在國際社會中居于領導地位。總之,在當今和未來,國際的較量主要在文化領域進行。應當說,這個理論盡管漏洞不少,但畢竟勾勒出了國際競争重點轉移的大趨勢。這是我們必須借鑒的。鳳陽縣以太币交易平台基地

二、怎樣看待中國近代革命?它是中國社會内部矛盾合乎規律的發展,還是外來思想的“誤植”?中國近代革命有沒有中斷中華曆史文化發展?六安市以太币交易平台基地

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要正确看待中國近代革命,就必須對中國近代革命的全過程有一個完整的理解。應當說,中國近代革命是一個持續不斷、接力發展的過程,必須完整地看,不能隻抓一點、不及其餘。中國近代革命的開端,是林則徐禁煙和三元裡抗英,領導者是封建統治階層中的嚴禁派。随後是太平天國起義,領導者是舊式農民領袖。然後是洋務運動和戊戌變法,領導者是封建統治階層中的洋務派和維新派。再往後是偉大的辛亥革命,領導者是孫中山和資産階級民主革命派。再往後是新文化運動和五四運動,領導者是激進的資産階級民主主義知識分子,其後期是中國工人階級走上政治舞台。最後是中國共産黨領導的偉大的新民主主義革命,中國還發生了偉大的中國人民抗日戰争。在這場革命中,蔣介石集團兩度參加到革命陣營之中,又兩度退出,最終喪失了革命的領導權。在這場革命的最高潮,中國共産黨領導的統一戰線最後發展成為創建新中國的各革命階級的政治聯盟,其最高成就是召開新政協會議、聯合制定《共同綱領》和新中國中央人民政府的組成。這一完整過程的主要部分,镌刻在矗立于首都天安門廣場的人民英雄紀念碑的一組浮雕上,值得每一個中國人永遠懷念。所以,毛澤東在為人民英雄紀念碑撰寫碑文時,特意寫了一段充滿感情的話:“由此上溯到一千八百四十年,從那時起,為了反對内外敵人,争取民族獨立和人民自由幸福,在曆次鬥争中犧牲的人民英雄們永垂不朽!”南京黨員培訓方案

由此可見,中國革命是合乎曆史邏輯的發展過程,其過程的完整性,在世界近代革命史上也是罕見的。盡管馬克思列甯主義來自于外國,但曆史證明,中國近代革命乃至中國民族偉大複興,必須有馬克思主義作指導。而要正确地發揮這種指導作用,生吞活剝、全盤套用、教條主義不行,把它實用化、用實用主義來對待也不行,隻有在掌握馬克思主義立場、觀點、方法的前提下,把馬克思主義基本原理同中國具體實際結合起來,實現馬克思主義中國化,創建中國化的馬克思主義,才能真正解決中國的問題。甯波市以太币交易平台基地

其次,中國近代革命的各個鍊條之間存在着一種互補、糾偏的内在邏輯關系,正是這種關系使得前一階段的曆史局限性在後一階段或者得到部分彌補、部分糾正,或者得到根本性解決。這一過程,恰好顯現了唯物辯證法否定之否定規律。這種關系,在世界近代革命史上也是罕見的。南京市以太币交易平台基地

這裡隻舉新文化運動和五四運動的例子。以太币交易平台活動方案

人們一說到中國近代革命中斷了中華曆史文化發展,就舉出五四新文化運動“打倒孔家店”作例子。其實,這一曆史局限,在新民主主義革命階段已經被糾正和彌補過來。正是在提出“馬克思主義中國化”命題的同一篇講話裡,毛澤東同志鄭重指出:“今天的中國是曆史的中國的一個發展;我們是馬克思主義的曆史主義者,我們不應當割斷曆史。從孔夫子到孫中山,我們應當給以總結,承繼這一份珍貴的遺産”。這之後創建的新民主主義文化,叫做“民族的科學的大衆的文化”,也就是說,這種文化既帶有鮮明的中華民族的民族性,又富有“科學的、大衆的”時代精神。這就從根本上克服了五四新文化運動的局限性,把中華文化的曆史向前推進了關鍵性的一大步。紹興市以太币交易平台基地

“貴州要一如既往地為旅遊注入豐富多彩的文化。”歐陽黔森認為,近些年,貴州的多彩民族文化跟旅遊有機結合,推動了旅遊業井噴式發展。杭州市以太币交易平台基地

對于特色文化資源蘊含的豐富經濟價值,全國人大代表、貴州梵淨山苗族文化旅遊産品開發有限公司董事長石麗平也深有體會。近年來,石麗平積極參與推動“百萬繡娘計劃”,讓“繡娘”們在家門口創業就業、增收。常州市以太币交易平台基地

“貴州是中國脫貧攻堅的主戰場,巾帼不讓須眉,通過小小的針尖,也能撬動一方脫貧緻富,帶動一方人民邁上幸福路。”石麗平認為,更多人參與“百萬繡娘計劃”,還有利于民族文化傳承,“文化傳承不是一個人的事,而是一代一代人的事。”幹部教育培訓

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 保護、傳承民族文化,人是關鍵。在全國人大代表、貴州歌舞劇院國家一級演員雷豔看來,在促進農業、農村發展的過程中,要結合民族地區的實際情況,把村落保護、文化傳承、農業發展和鄉村旅遊等打通統籌考慮、有機結合,留住人心。要着力解決民族村寨的“空心化”問題,結合民族地區的文化需求和物質需求,進行頂層設計和謀劃,讓背井離鄉的人回到家鄉,照顧家庭、培養後代、傳承文化。滁州市以太币交易平台基地

那麼,究竟該如何打造紅色文化小鎮?我國有哪些值得借鑒的經典案例?本期,我們一起來深度解讀紅色文化小鎮的成功秘訣。合肥市以太币交易平台基地

一、如何打造紅色文化小鎮?南京傳統革命教育

紅色文化小鎮,是以紅色教育、傳承紅色基因為核心,以革命戰争紀念地、标志物為載體,以其所承載的革命曆史、革命事迹和革命精神為内涵,組織接待旅遊者開展緬懷學習、傳承精神、參觀遊覽的旅遊活動基地。南京紅色旅遊基地

紅色資源,是中國共産黨人精神與文化的象征,是紅色基因的有機載體。如何把紅色資源利用好、把紅色傳統發揚好、把紅色基因傳承好,使舊居舊址成為激活紅色基因的生動課堂,是進行紅色文化小鎮建設的關鍵所在。南京黨建活動方案

一般而言,在打造紅色文化小鎮時,可以從以下三方面着手:黃山市以太币交易平台基地


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