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化建集團某部在我中心進行黨務工作人員培訓
更新日期:2017-10-26      浏覽人次:

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2012年12月,元旦前夕,習近平冒着零下幾十攝氏度的嚴寒到達晉察冀邊區政府的所在地河北阜平,充分肯定了革命老區和老區人民為中國革命勝利所作出的重要貢獻,黨和人民都不會忘記。 安徽省以太币交易平台基地

2013年7月,習近平再次走進河北省的革命聖地——西柏坡。“這裡是立規矩的地方。黨的規矩、制度的建立和執行,有力推動了黨的作風和紀律建設。”習近平說。 黨建活動

同年11月,習近平去到山東沂蒙山革命老區。在華東革命烈士陵園,習近平向革命烈士紀念塔敬獻花籃,參觀沂蒙精神展,并會見了當地先進模範和當年支前模範後代代表。 黃山市以太币交易平台基地


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2014年10月31日,習近平專程來到福建省上杭縣古田鎮,召開全軍政治工作會議。在閩西革命老區,習近平同志帶領中央軍委全體成員和會議代表,重溫我黨我軍光榮曆史和優良傳統,接受思想啟迪和精神洗禮。會議之餘,習近平參觀了古田會議會址、紀念館,瞻仰毛主席紀念園,同老紅軍、軍烈屬代表座談,并和基層官兵同吃“紅軍飯”。 南京紅色傳統教育

大别山位于鄂豫皖三省交界地帶,是長江、淮河的分水嶺。大别山區包括安徽省六安、安慶、湖北省黃岡、孝感、随州以及河南省信陽、駐馬店等地,共36個縣市區。大别山地區是在黨的領導下,緊緊依靠人民群衆建立和發展起來的中國革命搖籃之一,是全國為數不多的、在黨的領導下,22年革命武裝鬥争持續不斷、30年革命紅旗始終高高飄揚的根據地。大别山地區的紅色曆史承載着波瀾壯闊的革命史、舍小家顧大家的犧牲史、勇創新路的發展史,包括了浴血奮戰的鬥争史、可歌可泣的奉獻史、鑄就輝煌的改革史。 黨群活動安排

大别山精神應該是指上個世紀20年代以來,在中國共産黨的領導下,以金寨、紅安、新縣為代表的大别山區共産黨人帶領廣大人民群衆進行新民主主義革命、社會主義建設和中國特色社會主義建設進程中,用鮮血和生命凝聚成的一種以共産主義奮鬥為價值取向的革命信念、革命意志、革命品質和革命行動的總和。它與井岡山精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神一樣,都是中國共産黨領導人民群衆在不同時期、不同地域進行革命、建設和發展的精神載體,都是中華民族精神的重要組成部分。 江蘇省以太币交易平台基地

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一、“堅貞忠誠”是大别山精神的核心本質。無論是在革命的初始階段、高潮時期,還是在革命遭受挫折的危急關頭,大别山軍民始終對黨無比熱愛、無比忠誠。面對敵人反複多次的“圍剿”、“清剿”,大别山軍民義無反顧地堅持革命鬥争不動搖,臨危不懼、初心不改,用鮮血和生命捍衛着紅色政權。面對第四次反“圍剿”失利、紅軍主力撤離的嚴峻形勢,大别山人民依然積極響應黨的号召,紛紛送郎、送子當紅軍,堅持敵後遊擊戰,确保革命紅旗不倒、革命薪火相傳。面對敵人的殘酷迫害、血腥鎮壓、威逼利誘,廣大黨員、群衆大義凜然、誓死不屈,在生與死、血與火的考驗面前,舍生取義、視死如歸。面對組織的誤解和蒙受的冤屈,革命前輩們憑着對馬克思主義的堅定信念、懷着革命必勝的信心,逆境不改初心、冤屈不變忠心,堅持做到生命不息、戰鬥不止。艱難方顯本色,曲折逾顯忠貞。這就是大别山精神的本質核心所在!正是因為有了對黨的無比忠誠,大别山人民才使得革命星火燃遍全國、革命事業從勝利走向勝利。 革命教育

二、“犧牲奉獻”是大别山精神的鮮明特征。革命戰争年代,大别山區200多萬人民投身革命,近100萬人為國捐軀。僅金寨縣就犧牲了10萬人,占當時全縣總人口的百分之四十。解放後,被追認為革命烈士的就有11000多人,占安徽省烈士總數的五分之一、全國烈士總數的五十分之一。在漫長的革命歲月裡,大别山人民節衣縮食、積極奉獻,把最後一粒米當軍糧、用最後一塊布做軍裝、将最後一個兒子送戰場,以巨大的犧牲換取革命的勝利。社會主義建設時期,大别山人民為治理淮河水患、支持國家建設,再次作出了巨大犧牲和奉獻。僅金寨境内修建的梅山、響洪甸兩大水庫,就淹沒了三大經濟重鎮、10萬畝良田、14萬畝經濟林,10萬群衆離開故土、移居深山。無論是在革命戰争年代,還是在和平建設時期,舍小家、顧大家都是大别山軍民的自覺行動,勇于犧牲、甘于奉獻已成為大别山精神最鮮明的特征。 甯波市以太币交易平台基地

三、“永跟黨走”是大别山精神的永恒主題。早在1920年,大别山區就建立了馬克思主義學習小組,1922年就建立了黨組織。土地革命時期,大别山區相繼爆發了著名的黃麻起義、立夏節起義和六霍起義,組建了49支主力紅軍隊伍,其中金寨就組建了11支,位居全國第一。在長期的革命鬥争中,大别山軍民精誠團結、浴血奮戰,面對困難和危險,他們堅忍不拔、百折不撓,為中國革命的勝利和新中國的誕生建立了彪炳史冊的功勳。在紅四方面軍撤離鄂豫皖的艱難時期,一些被分散安置的紅軍戰士,對黨、對軍隊依依不舍,一直從金寨跟到川陝。三年遊擊戰争期間,在與黨中央失去聯系、被敵人分割包圍的情況下,紅28軍緊緊依靠大别山人民的鼎力支持、主動配合,在極端困難的環境中,拼搏奮戰、輾轉迂回,堅持了艱苦卓絕的革命鬥争,留住了革命火種、保存了革命實力、實現了大别山上的革命紅旗永遠不倒!在張國焘分裂黨、分裂紅軍的危急關頭,紅四方面軍廣大将士與其進行了堅決的鬥争,保證了黨對人民軍隊的絕對領導,體現了人民軍隊對黨的無限忠誠。西路軍廣大将士不畏強暴、舍身成仁,與“馬家軍”進行了殊死搏鬥,譜寫了悲壯的凱歌,一些被打傷打散的紅軍将士,懷着一定要“找到部隊、回歸組織”的堅定信念,曆經千辛萬苦、沿途乞讨回到陝北。在大别山區,有很多整村整莊、整個家簇都參加革命、血灑疆場的紅色典型,有很多家庭一家幾代都參加了紅軍,為了革命的勝利,他們前仆後繼、英勇獻身。漫長的鬥争曆程、無數的革命史實,見證了大别山人民不屈不饒、永跟黨走的堅定信心和頑強意志。 山東省以太币交易平台基地

解放後,大别山人民繼承和發揚這種優良傳統,時時處處聽黨話、步步緊跟共産黨。根治淮河水患,大别山人民主動讓出家園、良田;實行改革開放,大别山人民率先打破堅冰、揚帆起航;建設國家生态功能區,大别山人民自覺地奉獻出發展速度和經濟效益。自從有了共産黨,大别山人民就自覺地聽黨指揮、聽黨召喚、永跟黨走!這一點,既是大别山精神的最難能可貴之處,也是必須長期堅持、永遠不變的主題主旨。 紅色培訓

由此可見,中國革命是合乎曆史邏輯的發展過程,其過程的完整性,在世界近代革命史上也是罕見的。盡管馬克思列甯主義來自于外國,但曆史證明,中國近代革命乃至中國民族偉大複興,必須有馬克思主義作指導。而要正确地發揮這種指導作用,生吞活剝、全盤套用、教條主義不行,把它實用化、用實用主義來對待也不行,隻有在掌握馬克思主義立場、觀點、方法的前提下,把馬克思主義基本原理同中國具體實際結合起來,實現馬克思主義中國化,創建中國化的馬克思主義,才能真正解決中國的問題。來安縣以太币交易平台基地

其次,中國近代革命的各個鍊條之間存在着一種互補、糾偏的内在邏輯關系,正是這種關系使得前一階段的曆史局限性在後一階段或者得到部分彌補、部分糾正,或者得到根本性解決。這一過程,恰好顯現了唯物辯證法否定之否定規律。這種關系,在世界近代革命史上也是罕見的。南京黨員培訓中心

這裡隻舉新文化運動和五四運動的例子。紅色文化培訓

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人們一說到中國近代革命中斷了中華曆史文化發展,就舉出五四新文化運動“打倒孔家店”作例子。其實,這一曆史局限,在新民主主義革命階段已經被糾正和彌補過來。正是在提出“馬克思主義中國化”命題的同一篇講話裡,毛澤東同志鄭重指出:“今天的中國是曆史的中國的一個發展;我們是馬克思主義的曆史主義者,我們不應當割斷曆史。從孔夫子到孫中山,我們應當給以總結,承繼這一份珍貴的遺産”。這之後創建的新民主主義文化,叫做“民族的科學的大衆的文化”,也就是說,這種文化既帶有鮮明的中華民族的民族性,又富有“科學的、大衆的”時代精神。這就從根本上克服了五四新文化運動的局限性,把中華文化的曆史向前推進了關鍵性的一大步。蘇州市以太币交易平台基地

為什麼五四新文化運動中會出現文化取向上的偏差?根本原因在于這些激進的資産階級民主主義知識分子,受了西方文化和西方價值觀的影響。這種影響,表現在革命上,是批判封建文化專制主義,倡導人道主義的自由、平等、博愛,在當時具有很強的革命性和進步性。但在文化觀和價值觀上,卻又受到西學束縛,而對中華傳統文化采取了不分精華與糟粕的全盤否定态度,表現出很強的盲目性和片面性。鳳陽縣以太币交易平台基地

這種革命性和進步性,被中國共産黨人很好地弘揚了,表現為更加徹底的反帝反封建的革命性和進步性。五四新文化運動所帶有的曆史局限性,又被中國共産黨人很好地加以克服,表現為很好地解決了馬克思主義中國化問題。湖州市以太币交易平台基地

 作為一個多民族省份,貴州近年來充分挖掘獨具特色的文化資源,強化文化服務,奮力建設多彩貴州民族特色文化強省。“文化工作有時是潛移默化的,不是立竿見影。但當文化助推當地經濟發展的時候,它就不僅僅是軟實力了。”全國人大代表、貴州省文聯主席歐陽黔森說,當前,貴州許多地區通過文化的吸引力拉動旅遊業,便是文化價值轉化為經濟價值的體現。他舉例說,自影視作品《二十四道拐》播出以後,陸續有70多部戲在貴州省晴隆縣二十四道拐拍攝,當地因此形成了影視小鎮。常州市以太币交易平台基地

“貴州要一如既往地為旅遊注入豐富多彩的文化。”歐陽黔森認為,近些年,貴州的多彩民族文化跟旅遊有機結合,推動了旅遊業井噴式發展。今年黨員教育方案

對于特色文化資源蘊含的豐富經濟價值,全國人大代表、貴州梵淨山苗族文化旅遊産品開發有限公司董事長石麗平也深有體會。近年來,石麗平積極參與推動“百萬繡娘計劃”,讓“繡娘”們在家門口創業就業、增收。鎮江市以太币交易平台基地


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