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某制作部在我中心參加黨性培訓班
更新日期:2017-10-27      浏覽人次:

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 11日12時40分,我省全國人大代表劉蕾發了一條朋友圈:“親們,人大代表通道見,請為我加油吧。”台州市以太币交易平台基地


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這一天下午,十三屆全國人大一次會議第三場“代表通道”開啟。作為我省第一位走進今年兩會代表通道的全國人大代表,劉蕾代表發出“龍江聲音”。台州市以太币交易平台基地

14時15分許,身着民族盛裝的劉蕾落落大方地走進代表通道。作為全國唯一一名赫哲族代表,劉蕾代表另外一個身份是我省同江市通江鎮中心校小學老師。在回答記者關于“如何傳承民族文化”的提問時,她說,希望把很有代表性的民族工藝品推廣開,從而帶動民族旅遊業,更好傳承、發展民族文化。紅色文化教育

生活中的劉蕾熱情、開朗,從2008年當選我省全國人大代表以來,她已是連續三屆當選的“老代表”。劉蕾說,2008年首次當選全國人大代表時,自己剛剛23歲,對如何當代表,怎樣更好地履行代表職責,内心還是有些忐忑。十年來,唯有孜孜不倦地學習,不斷提升自我,更好地履職盡責。南京幹部教育培訓

劉蕾說,我來自基層,更要深入基層。當代表這十年,我總在不斷地去思考,怎樣把民族發展最需要、最迫切解決的問題反映到國家層面。先後提出了“加強同江市赫哲族非物質文化遺産保護措施”、“發展民族文化要結合民族旅遊”等建議;作為一名小學老師,從關心孩子成長角度還提出了“在學校設立心理輔導”“加強農村基礎教育”等建議。這十年,我見證了建議得到推廣實施後造福一方百姓的過程,充分體會到作為一名人民代表的使命感和肩負的責任。紅色基地培訓活動

劉蕾說,十年間,我從一個還沒結婚的農村小丫頭到現在已經當了母親,我個人的成長與赫哲族人同步奔向小康社會同頻共振。2016年,習近平總書記到黑龍江代表團參加審議,我與總書記面對面共商國是,總書記說,在奔小康路上,人口較少民族一個也不能少。那一年的5月,總書記來到我們赫哲族地區,鼓勵我們赫哲族人文化代代傳承,生活欣欣向榮。這些話猶在耳畔,我們一定要撸起袖子加油幹,把自己的日子過得紅紅火火,在脫貧緻富奔小康的路上邁大步。泰興市以太币交易平台基地

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但是,中國封建統治階級随着政治上的日趨沒落,在文化上也日趨腐朽。為了維護反動統治,他們日甚一日地閹割、窒息傳統文化中的生機與活力,日甚一日地尊崇、放大傳統文化中的保守、僵化因素。到頭來,儒家文化以至整個中華傳統文化似乎隻剩下“君權神授”“三綱五常”“三從四德”之類的枯槁信條,而“自強不息”“與時偕行”“苟日新,日日新,又日新”等鮮活的元素則被抛到了九霄雲外。這種文化上的倒行逆施,持續到1840年鴉片戰争之後,終于在封建統治階級内部引發上百年的文化危機。危機的根本标志就是喪失文化自信:一是文化自負,即過高估計封建主義文化的實力和效能。它往往表現為既抱殘守缺又妄自尊大。面對西方資本主義生産方式、政治制度和文化觀念的沖擊,面對國内變法求新圖強的呼聲,慈禧太後控制的清廷雖然不得不作出一些贊成變法或實施新政的姿态,但骨子裡依然頑固地抱定“綱常名教,亘古為昭”“不易者三綱五常”之類的陳腐宗旨。更有甚者,竟然連學習一點資本主義的先進技術都不能容忍。大學士、理學大師倭仁曾公開指責洋務運動“上虧國體,下失人心”,強調萬萬不可動搖“尚禮義不尚權謀”的“立國之道”。二是文化自卑,即過低估計中華傳統文化的實力和效能,妄自菲薄、引喻失義,由自信轉為他信。在這方面,胡适就是一個典型的反面教員。他雖然對五四新文化運動做出過不小的貢獻,但是又由反封建而不分青紅皂白地否定中國的曆史和文化,甚至公開聲明:“我主張全盤的西化,一心一意的走上世界化的路。”滁州市以太币交易平台基地

文化自信的喪失,實質上是民族自信的喪失。1931年,日本侵略者制造九一八事變,繼而東北淪陷。在這民族生死存亡的危急關頭,一些代表統治階級利益的文人、政客居然慌張到六神無主的地步,因此上演了一幕幕令人啼笑皆非的醜劇。《大公報》發表題為《孔子誕辰紀念》的社評,斷言“中國人失去了自信力”。蔣廷黻揚言,“為了對日和平不惜任何代價”。有蔣介石“國師”之稱的戴季陶則聯手下野軍閥段祺瑞,請九世班禅在杭州靈隐寺舉辦時輪金剛法會,還振振有詞地說:“今則人心浸浸以衰矣!非仗佛力之加被,未由消此浩劫。”上流社會制造的烏煙瘴氣,不可避免地要蔓延開來,泱泱中國彌漫着萎靡不振、手足無措的氣氛,中華民族的文化軟實力也随之跌入低谷。嚴峻的事實告訴人們,不打破腐朽的封建政治專制和文化專制,不但要導緻中華傳統文化的中斷,也勢必把整個中華民族推向覆亡的深淵。南京黨員幹部培訓

那麼,打破封建專制的力量何在呢?其仍然存在于中華民族之中,存在于中華優秀傳統文化之中。早在1900年,梁啟超發表著名的《少年中國說》,指出有兩個中國:一個是“老大中國”,即腐朽沒落的帝國;一個是“少年中國”,即充滿朝氣的工業化強國;有兩種國民:一種是默認并固守“老大中國”的“老大國民”,一種是憧憬并創造“少年中國”的“少年國民”。“老大中國”是腐朽的封建統治階級制造的“冤業”,“少年中國”則将是由具有少年一樣“心力”的國民創造的輝煌。他大聲疾呼:要用“少年國民”取代“老大國民”,用“少年中國”取代“老大中國”,讓“我少年中國,與天不老”,讓“我中國少年,與國無疆!”1934年,魯迅針對“中國人失掉自信力”的悲觀論調,明确指出:“我們從古以來,就有埋頭苦幹的人,有拼命硬幹的人,有為民請命的人,有舍身求法的人,……雖是等于為帝王将相作家譜的所謂‘正史’,也往往掩不住他們的光耀,這就是中國的脊梁。”“說中國人失掉了自信力,用以指一部分人則可,倘若加于全體,那簡直是誣蔑。”溫州市以太币交易平台基地

然而,在資本主義已經形成世界體系的國際環境中,在半殖民地半封建的社會曆史條件下,要激活、揚厲中華傳統文化的生命活力,喚醒、振作民族精神,必須有一種新的文化元素的植入;要動員、組織富有民族精神的“少年國民”或“中國脊梁”,形成改寫曆史的偉力,必須有一種新的社會力量的出現。正是在時代的召喚下,馬克思主義和中國共産黨走到中國曆史舞台的中央,承擔起指導、帶領億萬人民拯救中國及中華傳統文化的重任。南京傳統革命教育

中國人民自古以來就崇尚和諧、追求和諧,一直憧憬“使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者皆有所養”的大同社會,向往沒有城狐社鼠、沒有剝削壓迫的“樂土”,積澱之深,已經成為中華優秀傳統文化的核心價值觀。可以說,愈到近代,中國人民的這種向往便愈加熱切。當年康有為的《大同書》不胫而走,就是一個明證。然而,中華優秀傳統文化盡管确立了美好的核心價值觀,卻未能提供實現這一價值觀的正确道路。這個時候,馬克思主義一經傳入,中華優秀傳統文化必然會産生久旱逢甘雨、歧路見明燈那樣的親切感和依靠感,這就是我們通常所說的馬克思主義與中華優秀傳統文化的深刻的内在統一性。在馬克思主義指導下,中國共産黨團結、帶領億萬人民改造中國的實踐過程,也是揚厲優秀傳統文化、蕩滌腐朽傳統文化的過程,實現馬克思主義與中華優秀傳統文化融合的過程,培養、造就千千萬萬具有嶄新精神氣質的“少年國民”或“中國脊梁”的過程。正是在這一無比壯麗的偉大曆史進程中,誕生了以中國化馬克思主義為核心的紅色文化。曆史毋庸置疑地證明,馬克思主義是中華傳統文化的救星,中國共産黨人是中華優秀傳統文化的忠實繼承者和卓越發揚者,而用紅色文化武裝起來的中華優秀兒女則是改造中國的“少年國民”或“中國脊梁”。任何把紅色文化與中華優秀傳統文化對立起來的觀點,都是沒有根據的。黨員培訓方案

1949年新中國成立前夕,毛澤東把紅色文化稱為“中國人民學會了的馬克思列甯主義的新文化”。(《毛澤東選集》第4卷,人民出版社1991年版,第1515頁)回顧黨和人民的奮鬥曆程,他十分自豪地指出:“自從中國人學會了馬克思列甯主義以後,中國人在精神上就由被動轉入主動。”(同上,第1516頁)台州市以太币交易平台基地

“貴州要一如既往地為旅遊注入豐富多彩的文化。”歐陽黔森認為,近些年,貴州的多彩民族文化跟旅遊有機結合,推動了旅遊業井噴式發展。今年黨員教育方案

對于特色文化資源蘊含的豐富經濟價值,全國人大代表、貴州梵淨山苗族文化旅遊産品開發有限公司董事長石麗平也深有體會。近年來,石麗平積極參與推動“百萬繡娘計劃”,讓“繡娘”們在家門口創業就業、增收。紅色革命基地

“貴州是中國脫貧攻堅的主戰場,巾帼不讓須眉,通過小小的針尖,也能撬動一方脫貧緻富,帶動一方人民邁上幸福路。”石麗平認為,更多人參與“百萬繡娘計劃”,還有利于民族文化傳承,“文化傳承不是一個人的事,而是一代一代人的事。”江蘇省以太币交易平台基地

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 保護、傳承民族文化,人是關鍵。在全國人大代表、貴州歌舞劇院國家一級演員雷豔看來,在促進農業、農村發展的過程中,要結合民族地區的實際情況,把村落保護、文化傳承、農業發展和鄉村旅遊等打通統籌考慮、有機結合,留住人心。要着力解決民族村寨的“空心化”問題,結合民族地區的文化需求和物質需求,進行頂層設計和謀劃,讓背井離鄉的人回到家鄉,照顧家庭、培養後代、傳承文化。紹興市以太币交易平台基地

“要挖掘傳統文化中的智慧,提高人民群衆的獲得感。”雷豔說。南京紅色培訓機構

本報記者李定林泰興市以太币交易平台基地

3、遵義土城鎮南京紅色培訓中心

一曲承載中國革命出奇制勝、實現轉折的壯歌,一幅“皇木出山、川鹽入黔”的曆史畫卷,一首诠釋“枸醬”美酒釀造傳奇的史詩……滁州市以太币交易平台基地

這座地處赤水河中遊,位于貴州遵義市習水縣的中國曆史文化名鎮,青堂瓦舍,酒館茶樓,“中西合璧”式建築整齊劃一,一條由石闆鋪砌的小巷,随地形高低起伏,貫穿在四渡赤水紀念館和女紅軍街之間。紅色文化教育


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