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更新日期:2018-03-25      浏覽人次:

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習近平在會見“沂蒙母親”王換于孫女于愛梅等模範人物時表示,革命勝利來之不易,主要是黨和人民水乳交融,黨把人民利益放在第一位,為人民謀解放,人民跟黨走,無私奉獻,可歌可泣,沂蒙精神要大力弘揚。随後,習近平來到臨沭縣曹莊鎮朱村“老支前”王克昌家看望。一家人幹農活做柳編,日子“基本奔小康”。習近平說,我們這一代、下一代都要沿着中國特色社會主義道路向前,讓老區人民生活得更幸福。 泰興市以太币交易平台基地

2015年2月,在羊年春節到來之際,習近平又一次來到陝西,在陝甘甯革命老區召開的脫貧緻富座談會上,習近平指出,老區和老區人民,為我們黨領導的中國革命作出了重大犧牲和貢獻。我們要永遠珍惜、永遠銘記老區和老區人民的這些犧牲和貢獻,繼承和發揚老區和老區人民的光榮傳統,為實現“兩個一百年”奮鬥目标、實現中華民族偉大複興的中國夢而不懈奮鬥。 宣城市以太币交易平台基地


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對此,習近平強調,“幸福美好生活不是從天上掉下來的,而是要靠艱苦奮鬥來創造。各級黨委和政府要增強使命感和責任感,把老區發展和老區人民生活改善時刻放在心上、抓在手上。 蘇州市以太币交易平台基地

一年之後,同樣是在春節前夕,習近平到江西慰問廣大幹部群衆和駐贛部隊。 以太币交易平台培訓

大别山精神應該是指上個世紀20年代以來,在中國共産黨的領導下,以金寨、紅安、新縣為代表的大别山區共産黨人帶領廣大人民群衆進行新民主主義革命、社會主義建設和中國特色社會主義建設進程中,用鮮血和生命凝聚成的一種以共産主義奮鬥為價值取向的革命信念、革命意志、革命品質和革命行動的總和。它與井岡山精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神一樣,都是中國共産黨領導人民群衆在不同時期、不同地域進行革命、建設和發展的精神載體,都是中華民族精神的重要組成部分。 來安縣以太币交易平台基地

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一、“堅貞忠誠”是大别山精神的核心本質。無論是在革命的初始階段、高潮時期,還是在革命遭受挫折的危急關頭,大别山軍民始終對黨無比熱愛、無比忠誠。面對敵人反複多次的“圍剿”、“清剿”,大别山軍民義無反顧地堅持革命鬥争不動搖,臨危不懼、初心不改,用鮮血和生命捍衛着紅色政權。面對第四次反“圍剿”失利、紅軍主力撤離的嚴峻形勢,大别山人民依然積極響應黨的号召,紛紛送郎、送子當紅軍,堅持敵後遊擊戰,确保革命紅旗不倒、革命薪火相傳。面對敵人的殘酷迫害、血腥鎮壓、威逼利誘,廣大黨員、群衆大義凜然、誓死不屈,在生與死、血與火的考驗面前,舍生取義、視死如歸。面對組織的誤解和蒙受的冤屈,革命前輩們憑着對馬克思主義的堅定信念、懷着革命必勝的信心,逆境不改初心、冤屈不變忠心,堅持做到生命不息、戰鬥不止。艱難方顯本色,曲折逾顯忠貞。這就是大别山精神的本質核心所在!正是因為有了對黨的無比忠誠,大别山人民才使得革命星火燃遍全國、革命事業從勝利走向勝利。 革命教育

二、“犧牲奉獻”是大别山精神的鮮明特征。革命戰争年代,大别山區200多萬人民投身革命,近100萬人為國捐軀。僅金寨縣就犧牲了10萬人,占當時全縣總人口的百分之四十。解放後,被追認為革命烈士的就有11000多人,占安徽省烈士總數的五分之一、全國烈士總數的五十分之一。在漫長的革命歲月裡,大别山人民節衣縮食、積極奉獻,把最後一粒米當軍糧、用最後一塊布做軍裝、将最後一個兒子送戰場,以巨大的犧牲換取革命的勝利。社會主義建設時期,大别山人民為治理淮河水患、支持國家建設,再次作出了巨大犧牲和奉獻。僅金寨境内修建的梅山、響洪甸兩大水庫,就淹沒了三大經濟重鎮、10萬畝良田、14萬畝經濟林,10萬群衆離開故土、移居深山。無論是在革命戰争年代,還是在和平建設時期,舍小家、顧大家都是大别山軍民的自覺行動,勇于犧牲、甘于奉獻已成為大别山精神最鮮明的特征。 紅色教育基地

三、“永跟黨走”是大别山精神的永恒主題。早在1920年,大别山區就建立了馬克思主義學習小組,1922年就建立了黨組織。土地革命時期,大别山區相繼爆發了著名的黃麻起義、立夏節起義和六霍起義,組建了49支主力紅軍隊伍,其中金寨就組建了11支,位居全國第一。在長期的革命鬥争中,大别山軍民精誠團結、浴血奮戰,面對困難和危險,他們堅忍不拔、百折不撓,為中國革命的勝利和新中國的誕生建立了彪炳史冊的功勳。在紅四方面軍撤離鄂豫皖的艱難時期,一些被分散安置的紅軍戰士,對黨、對軍隊依依不舍,一直從金寨跟到川陝。三年遊擊戰争期間,在與黨中央失去聯系、被敵人分割包圍的情況下,紅28軍緊緊依靠大别山人民的鼎力支持、主動配合,在極端困難的環境中,拼搏奮戰、輾轉迂回,堅持了艱苦卓絕的革命鬥争,留住了革命火種、保存了革命實力、實現了大别山上的革命紅旗永遠不倒!在張國焘分裂黨、分裂紅軍的危急關頭,紅四方面軍廣大将士與其進行了堅決的鬥争,保證了黨對人民軍隊的絕對領導,體現了人民軍隊對黨的無限忠誠。西路軍廣大将士不畏強暴、舍身成仁,與“馬家軍”進行了殊死搏鬥,譜寫了悲壯的凱歌,一些被打傷打散的紅軍将士,懷着一定要“找到部隊、回歸組織”的堅定信念,曆經千辛萬苦、沿途乞讨回到陝北。在大别山區,有很多整村整莊、整個家簇都參加革命、血灑疆場的紅色典型,有很多家庭一家幾代都參加了紅軍,為了革命的勝利,他們前仆後繼、英勇獻身。漫長的鬥争曆程、無數的革命史實,見證了大别山人民不屈不饒、永跟黨走的堅定信心和頑強意志。 南京紅色革命基地

解放後,大别山人民繼承和發揚這種優良傳統,時時處處聽黨話、步步緊跟共産黨。根治淮河水患,大别山人民主動讓出家園、良田;實行改革開放,大别山人民率先打破堅冰、揚帆起航;建設國家生态功能區,大别山人民自覺地奉獻出發展速度和經濟效益。自從有了共産黨,大别山人民就自覺地聽黨指揮、聽黨召喚、永跟黨走!這一點,既是大别山精神的最難能可貴之處,也是必須長期堅持、永遠不變的主題主旨。 黨員培訓中心

奪取中國革命的勝利離不開大别山精神,加快脫貧攻堅步伐、實現“兩個一百年”目标,同樣離不開大别山精神。在新的曆史條件下,我們一定要傳承紅色基因、弘揚大别山精神,努力為決勝脫貧攻堅、全面建成小康社會作為新的更大的貢獻!讓大别山精神在新的長征中放射新的時代光芒!(金寨縣黨史縣志檔案局胡遵遠) 革命教育培訓

文化自信,就是對于自我文化效能的确認感。大凡行為主體都有一定的文化,也都有預定的行為目标。當一個行為主體求實地認定自身擁有的文化能夠保障實現預定目标的時候,它就産生了某種程度的文化自信。近年來,我們強調要堅定文化自信,就是說要始終堅信黨和人民擁有的文化是先進的,是世間罕有的好東西,是實現中華民族偉大複興中國夢的思想保證、精神動力和智慧源泉。南京紅色教育基地

那麼,我們黨和人民擁有哪些文化呢?一種是中華優秀傳統文化,即列祖列宗留給我們的有益文化;一種是我們黨和人民創造的文化,即革命文化和社會主義先進文化,通常我們統稱為紅色文化。這兩種文化雖然不同,但在發揮效能時,卻并非彼此孤立的二元存在,而是統一于推動中國發展進步的社會實踐之中的。而中華優秀傳統文化一經黨和人民實踐的創造性轉化,也就脫胎換骨,變成了紅色文化。比如“實事求是”,原本是《漢書》作者班固稱贊河間王劉德的話,意思是說劉德在古籍整理方面不尚浮辯、嚴謹紮實,但是到了中國共産黨人這裡,則被作出全新的解釋:“‘實事’就是客觀存在着的一切事物,‘是’就是客觀事物的内部聯系,即規律性,‘求’就是我們去研究。”(《毛澤東選集》第3卷,人民出版社1991年版,第801頁)由此,這一詞語也就從特指“修學好古”的學風上升為我們黨的思想路線。在慶祝中國共産黨成立95周年大會上的講話中,習近平總書記在闡述中華優秀傳統文化和紅色文化的精神價值之後,又着意歸結強調:“我們要弘揚社會主義核心價值觀,弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神,不斷增強全黨全國各族人民的精神力量。”這樣的嚴謹論述,充分體現了辯證唯物主義一元論的文化觀。因此,可以說,文化自信,歸根結底是對紅色文化的自信,或者說紅色文化是文化自信的根本支撐。南京革命教育培訓

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曆史的經驗值得注意。在漫長的古代曆史中,我們中華民族創造了光輝燦爛的文化,因而一直以偉岸的身軀自立于世界民族之林,一直擁有山海一般的文化自信。正是因為有了這種堅定深沉的自信,我們的先人們才能夠以博大的胸襟容納外來文化,以從容的态度改造外來文化。佛教的中國化就是一個至今仍讓我們引為自豪的光輝範例。可以說,如果沒有先人們的那種文化自信,以儒、釋、道為主的中華傳統文化就會三分明月少其一。南通市以太币交易平台基地

但是,中國封建統治階級随着政治上的日趨沒落,在文化上也日趨腐朽。為了維護反動統治,他們日甚一日地閹割、窒息傳統文化中的生機與活力,日甚一日地尊崇、放大傳統文化中的保守、僵化因素。到頭來,儒家文化以至整個中華傳統文化似乎隻剩下“君權神授”“三綱五常”“三從四德”之類的枯槁信條,而“自強不息”“與時偕行”“苟日新,日日新,又日新”等鮮活的元素則被抛到了九霄雲外。這種文化上的倒行逆施,持續到1840年鴉片戰争之後,終于在封建統治階級内部引發上百年的文化危機。危機的根本标志就是喪失文化自信:一是文化自負,即過高估計封建主義文化的實力和效能。它往往表現為既抱殘守缺又妄自尊大。面對西方資本主義生産方式、政治制度和文化觀念的沖擊,面對國内變法求新圖強的呼聲,慈禧太後控制的清廷雖然不得不作出一些贊成變法或實施新政的姿态,但骨子裡依然頑固地抱定“綱常名教,亘古為昭”“不易者三綱五常”之類的陳腐宗旨。更有甚者,竟然連學習一點資本主義的先進技術都不能容忍。大學士、理學大師倭仁曾公開指責洋務運動“上虧國體,下失人心”,強調萬萬不可動搖“尚禮義不尚權謀”的“立國之道”。二是文化自卑,即過低估計中華傳統文化的實力和效能,妄自菲薄、引喻失義,由自信轉為他信。在這方面,胡适就是一個典型的反面教員。他雖然對五四新文化運動做出過不小的貢獻,但是又由反封建而不分青紅皂白地否定中國的曆史和文化,甚至公開聲明:“我主張全盤的西化,一心一意的走上世界化的路。”蘇州市以太币交易平台基地

文化自信的喪失,實質上是民族自信的喪失。1931年,日本侵略者制造九一八事變,繼而東北淪陷。在這民族生死存亡的危急關頭,一些代表統治階級利益的文人、政客居然慌張到六神無主的地步,因此上演了一幕幕令人啼笑皆非的醜劇。《大公報》發表題為《孔子誕辰紀念》的社評,斷言“中國人失去了自信力”。蔣廷黻揚言,“為了對日和平不惜任何代價”。有蔣介石“國師”之稱的戴季陶則聯手下野軍閥段祺瑞,請九世班禅在杭州靈隐寺舉辦時輪金剛法會,還振振有詞地說:“今則人心浸浸以衰矣!非仗佛力之加被,未由消此浩劫。”上流社會制造的烏煙瘴氣,不可避免地要蔓延開來,泱泱中國彌漫着萎靡不振、手足無措的氣氛,中華民族的文化軟實力也随之跌入低谷。嚴峻的事實告訴人們,不打破腐朽的封建政治專制和文化專制,不但要導緻中華傳統文化的中斷,也勢必把整個中華民族推向覆亡的深淵。幹部教育培訓

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“貴州要一如既往地為旅遊注入豐富多彩的文化。”歐陽黔森認為,近些年,貴州的多彩民族文化跟旅遊有機結合,推動了旅遊業井噴式發展。南京紅色培訓基地

對于特色文化資源蘊含的豐富經濟價值,全國人大代表、貴州梵淨山苗族文化旅遊産品開發有限公司董事長石麗平也深有體會。近年來,石麗平積極參與推動“百萬繡娘計劃”,讓“繡娘”們在家門口創業就業、增收。泰州市以太币交易平台基地

“貴州是中國脫貧攻堅的主戰場,巾帼不讓須眉,通過小小的針尖,也能撬動一方脫貧緻富,帶動一方人民邁上幸福路。”石麗平認為,更多人參與“百萬繡娘計劃”,還有利于民族文化傳承,“文化傳承不是一個人的事,而是一代一代人的事。”亳州市以太币交易平台基地


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